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Resumen del
libro
Partiendo de
la premisa general de que la naturaleza y los límites de la
literatura son funciones de la teoría literaria y no a la inversa,
los autores de esta obra meditan desde
ángulos diferentes sobre el papel que desempeña la reflexión
teórica en la docencia de la literatura. Cada uno a su modo, los
cuatro capítulos que componen este volumen son otras tantas
defensas del papel desempeñado por la teoría en la formación y
transmisión del saber literario, especialmente en el ámbito de la
enseñanza superior. En el primero de estos capítulos, el de índole
más general, Álvarez Amorós cuestiona la irreflexión con que se
admite la existencia de la literatura como fenómeno objetivo, y, a
partir de este axioma tal vez infundado, se combate o se reafirma
el canon tradicional, se dan nuevas lecturas disolventes de obras
antiguas o modernas, o se atacan los fundamentos político-sociales
que han hecho posible el desarrollo de una cierta tradición
literaria. Pero solemos conformarnos con un consenso nebuloso e
intuitivo de qué sea el fenómeno literario. Por ello, el propósito
central de este primer capítulo es debatir la forma en que se
delinea ante los alumnos la naturaleza del fenómeno literario en
el marco de la enseñanza superior. Para ello, se propone la
existencia de dos grandes categorías que han articulado la
clasificación de las concepciones de la literatura (la específica
y la inespecífica), se examina su implantación cultural y su
distribución ideológica, y, por último, se argumenta en favor de
un modelo transicional o
analógico
del
fenómeno literario, presentándolo como el más ajustado a la
realidad, a la evolución histórica de este concepto y a las
necesidades de una moderna pedagogía de la literatura. En el
segundo capítulo, Miguel Alfonso inquiere las relaciones entre el
discurso de la ética y el de la literatura y la crítica
literarias, considerando el fenómeno literario como instrumento
axiológico para la mejora de los perfiles morales del ser humano,
posibilidad ésta que fue repetidamente negada por los movimientos
críticos formalistas del siglo XX. Se parte de una sucinta
revisión de las opiniones contemporáneas más controvertidas sobre
el contenido ético de la literatura y su enseñanza, especialmente
de aquellas que la conceptúan como mera representación de
conflictos de orden moral. A continuación, se exponen y analizan
las dos corrientes filosóficas más importantes que en la
actualidad se ocupan de esta cuestión, la caracterizada por el
escepticismo, cuyo mejor representante es Stanley Cavell, y la
ideada por Martha Nussbaum, que podríamos llamar "comunitaria"
y en la que se produce una proyección social y pedagógica de la
literatura que resulta más clara y también más utópica.
Finalmente, se ilustran los modos de lectura patrocinados por
estas dos corrientes filosóficas con un poema de Walt Whitman para
comprobar hasta qué punto las visiones individualista y
comunitaria son en realidad dos caras de la misma moneda y como
tales han de plantearse en el ámbito docente.
Los capítulos
tercero y cuarto deján atrás la especulación teórica, centrándose
en la exploración de obras concretas desde el planteamiento del
libro en su conjunto. De entrada, Ballesteros González nos ofrece
una reflexión acerca de cómo presentar en el aula
Paradise
Lost,
obra cumbre de John Milton (quintaesencia
junto con Shakespeare del poeta canónico inglés)
con el apoyo de diversas corrientes complementarias de teoría de
la literatura, sobre todo las de filiación feminista y de estética
de la recepción. Con estos mimbres, se teje un procedimiento de
análisis que puede resultar muy útil no sólo para el estudio de
Milton, sino también de otros autores de la historia literaria
cuya valoración ha quedado hoy un tanto disminuida por su carácter
de clásicos, con las distintas connotaciones que este término ha
adquirido en la actualidad. En el cuarto y último capítulo,
Caporale Bizzini examina otro texto clásico del romanticismo
inglés, el
Frankenstein
(1818) de Mary
Shelley, comparándolo con la versión cinematográfica
Mary Shelley’s
Frankenstein
(1994) de
Kenneth Branagh. Partiendo de dicha comparación, se indaga en cómo
puede proporcionarse a quien se aproxima por primera vez a un
relato de estas características los instrumentos de lectura e
interpretación que aviven su sensibilidad ante la dimensión
histórica de la obra y la presencia de los tres ejes fundamentales
de todo discurso contrahegemónico: la clase social, el género y la
etnia. Se eligió este filme porque, al parecer de la crítica, uno
de sus rasgos distintivos es la fidelidad con que se sigue el
texto del relato, a diferencia de otras adaptaciones
cinematográficas de la obra de Mary Shelley. Con todo, un análisis
profundo de la transposición de Branagh revela que la voz de
Shelley es sofocada por la estatura que adquiere el personaje de
Victor Frankenstein, además de privilegiarse en la película un
discurso científico y una ética de la ciencia que la autora
cuestionaría hasta el final de su vida. |
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Modo de empleo
del primer capítulo para la asignatura "Corrientes estéticas en la
historia de las literaturas ..." del Máster Oficial en Estudios
Literarios
En este
apartado se indica en qué páginas del primer capítulo de este
libro ("Crítica y superación de la especificidad literaria")
podéis encontrar explicaciones pormenorizadas de los asuntos
tratados en clase:
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1 |
Las
cuestiones preliminares relativas a la literatura
y la crítica se tratan en las págs. 13-17 de
este capítulo. |
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2 |
En
las págs. 20-24, podrás encontrar una visión
histórica de cómo ha evolucionado el sentido del término
literatura
desde la Antigüedad clásica hasta nuestros días.
Aquí encontrarás una explicación detallada del proceso de
conceptual narrowing mencionado en clase. |
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3 |
Las
concepciones específica e inespecífica del
fenómeno literario, puntos clave del tema 2 del
programa de Crítica Anglosajona, se explican
pormenorizadamente en las págs. 18-20 y, sobre todo,
36-44. |
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4 |
Para más
información sobre las importantísimas oposiciones
literatura frente a no literatura y "buena" literatura
frente a "mala" literatura o "subliteratura," mediante las
cuales suele organizarse el campo de la especificidad
literaria, consulta las págs. 24-35. |
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5 |
El llamado
modelo transicional del fenómeno literario se explica
minuciosamente en las págs. 45-48. |
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6 |
Por
último, en las págs. 48-60 del capítulo de referencia
se da la definición de literatura basada en el modelo
transicional y en las fuentes semánticas,
sintácticas y pragmáticas del privilegio literario. |
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